欧阳修·《论大理寺断冤狱不当札子》英译

臣风闻大理寺近奏断德州公案一道，为一班行王守度谋杀妻事，止断杖六十私罪。其守度所犯情理极恶，本因逾滥，欲诱一求食妇人为妻，自持刃杖，恐逼正妻阿马，令其诬以奸事，髡截头发，又自以绳索付与阿马，守度持刀在旁，逼令自缢，其命垂尽，只为未有棺器，却且解下。其后又与绳索，令自缢，阿马偶得生逃。

臣略闻此大概，其他守度凶恶之状，备于案牍，人不忍闻。阿马幽苦冤枉如此，而法吏止断诬奸，降以杖罪。

窃以刑在禁恶，法本原情。今阿马之冤，于情可悯，守度所犯，其恶难容。若以法家断罪举重而论，则守度诬奸不实之罪轻，迫人以死之情重。

原其用意，合从谋杀。凡谋杀之罪，其类甚多。或有两相争恨，理直之人，因发忿心杀害理曲之人者，死与未死，须被谋杀之刑。岂比守度曲在自身，阿马本无所争，备极陵辱，迫以自裁，虐害之情，深于谋杀远矣。

臣尝伏读真宗皇帝赐谏臣之诏曰：“冤枉未申，赏刑逾度者，皆许论列。”今之冤妇，臣职当言者也。岂有圣主在上，国法方行，而令强暴之男而敢逼人以死？臣恐守度不诛，则自今强者陵弱，疏者害亲，国法遂隳，人伦败矣。

其王守度一宗公案，伏望圣慈特令中书细详。情理果如臣之所闻，即乞行刑法，以止奸凶。取进止。